انتخاب یخچال!!!

وقتی می خواهید برای خانه یک یخچال بخرید چه می کنید ؟ معیار انتخاب شما چیست ؟ جنس؟ اندازه ؟ ظاهر زیبا ؟ و یا . . . کدام مهم تر است ؟ برای خرید لباس ، چطور ؟ برای خرید کاغذ کادو ، چطور؟

وقتی می خواهیم یک کاغذ کادو بخریم ، تا برای چند ساعت هدیه ای را در آن بپیچیم و بعد کاغذ را پاره کنیم و دور بیندازیم ، اولین ملاک ما برای انتخاب کاغذ کادو ، ظاهر زیباست ؛ چرا که جنس و کیفیت ، وقتی مطرح است که بخواهیم برای مدتی ماندگاری داشته باشد .
لباس ، چطور ؟ در مورد لباس ، هرچند ابتدا ظاهر را نگاه می کنیم ، اما به جنس هم بی توجه نیستیم ؛ البته باز هم اگر زیبایی اش مجذوبمان کرد ، اهمیتی نمی دهیم ؛ چون می دانیم به محض کهنه شدن ، آن را دور می اندازیم و لباس دیگری تهیه می کنیم !
اما برای خرید یخچال چطور؟
وقتی قرار است یک یخچال ، 20 یا 30 سال در خانه ما کار کند و در حدی هم نیست که بتوان آن را ماه به ماه یا حتی سال به سال عوض کرد ، تنها ملاک ما جنس و کارایی وسیله است و ظاهر آن آخرین چیزی است که ممکن است در صورت مساوی بودن سایر ملاک ها مورد توجه باشد !
حالا قدری فکر کنید :
چرا بعضی از ما در هنگام ازدواج که مهم ترین انتخاب زندگی است ، در ابتدا و گاهی فقط به ظاهر امر نگاه می کنیم ؟!

حجاب کامل کدام است؟

در حجاب، یک سقف داریم و یک کف. کف حجاب در قرآن مشخص شده است.در سورة مؤمنون آمده است: «ای پیامبر، به این زن‌ها بگویید که این مقنعه‌ها را در جلو ببندند». حجاب در تمام ادیان وجود داشته است. زنان می‌خواستند در نماز عشای پیامبر (ص) شرکت کنند، عده‌ای از جوانان مزاحم آنان می‌شدند. زنان خدمت پیامبر (ص) آمدند و عرض کردند: یا رسول الله ما علاقه داریم در نماز عشای شما شرکت کنیم اما عده‌ای مزاحم ما می‌شوند. پیامبر منتظر وحی شد.

آیه نازل شد که ای رسول ما، بگو به زنان با ایمان، به همسران خودت، که اگر می‌خواهند به حیا و عفت معروف‌تر و شناخته شده‌تر باشند، جلباب بپوشند؛ تن پوش کاملی که کل بدن را می‌پوشاند. یعنی اگر دنبال ایمنی بیش‌تری هستند این حجاب کامل را انتخاب کنند. بنابراین، مدل حجاب در قرآن آمده است. پس هر لباسی که تمام بدن را بپوشاند، محرک نباشد و مفسده‌آور نباشد، حجاب کامل است. البته یک حد اکثری هم برایش گذاشتند که همان بحث جلباب است؛

ضوابط دیگری هم گفته شده؛ مثلاً خداوند فرموده است طوری صحبت نکنید که به شما طمع بکنند، درست است آن کسی که به شما طمع می کند، مریض است اما برای اینکه شما در معرض آسیب قرار نگیرید

زنان تنها مخاطبان حجاب و عفاف نیستند

مدیرامور اجتماعی شورای فرهنگی اجتماعی زنان گفت: در توسعه و ترویج فرهنگ عفاف و حجاب نباید تنها زنان، مخاطب قرار گیرند و نقش و مسئولیت مردان فراموش شود.

فرشته روح افزا در گفتگو با خبرنگارمهر با بیان اینکه عفاف و حجاب از نتایج و مظاهر ایمان و تقوی است بنابراین برای تقویت آن باید در درجه اول به تحکیم ایمان و تقویت باورهای دینی افراد جامعه که در حکم روح و ریشه اخلاق و رفتار آنان است، توجه شود گفت: در توسعه فرهنگ عفاف و حجاب، لازم است به تحکیم ارزشها و مفاهیم اخلاقی خاصی از قبیل شرم و حیا و آزرم و غیرت که با عفاف و حجاب رابطه نزدیک و بی‏واسطه دارند و خود از ثمرات ایمان و تقوی محسوب می‏شوند و نیز به آموزش احکام شرعی مربوط به عفاف و حجاب و آموزش صحیح رفتار زن و مرد با یکدیگر در جامعه و خانواده توجه کافی مبذول شود.

وی ادامه داد: لازم است توجه عموم افراد، خصوصا جوانان به نقش عفاف و حجاب در ایجاد هویت فرهنگی و ملی مستقل برای کشور و ملت و همچنین به آثار مثبت سیاسی این استقلال جلب و مقاصد دشمنان در ترویج فرهنگ برهنگی که خود یکی از راههای تهاجم فرهنگی است با ذکر شواهد و نمونه‏های تاریخی تشریح شود.

زنگ خطری برای خانواده های ایرانی

بحث تهاجم فرهنگی از سوی رسانه های غربی بخصوص از طریق شبکه های ماهواره ای همیشه در جامعه ما مطرح بوده است. اما در این بین برخی از خانواده هایی که همراه فرزندان خود وقت زیادی را به دیدن این شبکه ها اختصاص می دهند متاسفانه در اثر عدم اطلاع، به این موضوع توجه نمی کنند که تماشای این برنامه ها که بسیاری از هنجارها و خط قرمزهای اخلاقی خانواده ایرانی را زیرپا می گذارد چقدر می تواند برای خود و فرزندانشان مضر و تهدید کننده باشد.ترویج خانواده های بی سامان و لجام گسیخته، ترویج و عادی جلوه دادن خیانت خانوادگی، بی اهمیت جلوه دادن احترام به والدین، عادی جلوه دادن رابطه خارج از ازدواج، هویت زدایی از مفهوم خانواده به عنوان کوچکترین واحد اجتماعی مستقل و موثر، عادی جلوه دادن سقط جنین برای دختران، تعصب زدایی از کانون خانواده و ترویج بی تفاوتی نسبت به حریم خانواده، ترویج مفهوم زندگی با دیگران به جای ازدواج، ترویج فمینیسم، مخدوش کردن رابطه فرزندان در خانواده، ترویج خشونت در میان جوانان و نوجوانان از طریق پخش موزیک ویدئوهای خاص و پی ریزی و ایجاد آمادگی ذهنی تفکر شیطان پرستی در نوجوانان و جوانان از محورهای دیگر فعالیت این شبکه است.دیدن این تصاویر غیر اخلاقی اولاً تمام فکر و ذهن مخاطب بخصوص جوان را تسخیر کرده و دیگر به آنها مجال شکوفایی نمی دهد.دوما در بعضی مواقع می تواند منجر به ناهنجاری های جنسی و بیماری های مقاربتی و روانی شود (اگر دراینجا دراین مورد بسیار صریح صحبت می کنیم تنها به این دلیل است که احساس شده که اطلاع رسانی و روشنگری باید صریح و بی پرده باشد). آیا خانواده های ایرانی علاقه مندند که جوانانشان به سمت این مشکلات کشیده شوند؟ قطعاً خیر، اما باید بدانند که این شبکه ها راه را برای این مفاسد بازخواهد کرد و بسیاری از حریم های اخلاقی را زیر پا گذاشته و این تعدی اخلاقی را معمول جلوه خواهند داد. چرا که هنگامی که جوانان ما از این موضوعات الگوبرداری می کنند تمام هنجارهای اجتماعی را به همان راحتی که در این فیلم ها نشان داده می شود زیر پا خواهند گذاشت. چرا که فکر می‌کنند این روابط، کاری مثبت است و به همین گونه که درسریال به نمایش گذاشته می شود. این موضوع مهم می‌تواند زنگ خطری برای خانواده های ایرانیان باشد از اینکه بیش از پیش مراقب فرزندانشان در ورود به فضای سایبر باشند، چرا که دشمنان ما اینک جنگ را به میادین مجازی در عرصه فرهنگ ایرانی و اسلامی کشانده اند و از هر وسیله ممکن برای ضربه زدن به ارزش ها و باورهای ملی، دینی و انقلابی ایرانیان استفاده می کنند.امروزه یکی از رسالت های مهمی که خانواده های ایرانی برعهده دارند تربیت صحیح فرزندان مطابق با معیارهای

تصاویر و نوشته‌های مبتذل به خانه‌ها راه پیدا کرده‌اند!

 نرگس ناظمی  اخیرا دو رمان به نام‌های
« آغوش درهم شکسته» و «‌فریفته» را به چاپ رسانده است، به  همین بهانه گفتگویی با وی انجام داده‌ایم که با هم می‌خوانیم:
 لطفا بیوگرافی مختصری از خودتان برای ما بفرمایید؛
 نرگس ناظمی متولد 1349 از شهر ری می‌باشم. خانواده‌ای دارم مهربان، لقمه نانی جهت گذران و سرسوزن ذوقی که از لطف و کرم حضرت حق است.
 در چه زمینه‌ای فعالیت می‌کنید؟
ادبیات داستانی.
 و چه ژانری؟
خیلی خودم را گرفتار چارچوب‌ها  و قواعد شناخته نشده رایج نمی‌کنم.بیشتر در زمینه‌های اجتماعی و به روز قلم می‌زنم و سعی می‌کنم به موضوعات و آسیب‌هایی که در حوزه زندگی بانوان عزیز کشورم وجود دارد بپردازم.
 چرا رمان می‌نویسید؟
تنها دلمشغولی من در زندگی علاقه وافری است که به رمان دارم چون معتقدم رمان این پتانسیل را دارد که تاثیر بسیار شگرفی روی ذهن مخاطب به جا بگذارد که به هیچ وجه نباید مورد اغماض قرار گیرد.چنانچه قلم، قلم توانا و تاثیر گذاری باشد که شکر خدا چنین استعدادهایی در کشور ما کم نیستند تاثیر بسزایی روی رفتار اجتماعی افراد جامعه می‌گذارند.در این راستا متولیان محترم فرهنگی می‌بایست مراقب باشند که خدای ناکرده اندیشه و قلم مسمومی ، فکر جامعه را سمی نکند.
 رمان‌هایتان را برچه اساسی می‌نویسید؛ آیا تخیلی است یا واقعی؟
 گاهی رئال وگه‌گاهی هم سوررئالیسم عرفانی. نوشته‌هایم و به طور کلی افکارم درحیطه رمان، مرزبندی مشخصی ندارند. به طور مثال در رمان" فریفته" سعی کرده‌ام فضایی را به نگارش درآورم که حس وحال تعلیق تا پایان داستان خواننده را با خود همراه کند. چیزی شبیه آثار هیچکاک. 
اما " آغوش درهم شکسته" فضای دیگری را طلب می‌کرد؛ بعضی پلات‌ها به شدت به سمت سوررئالیسم عرفانی گرایش پیدا می‌کرد. دراین پلات‌ها با آنکه فضای تعلیق در قصه وجود ندارد اما به تصور من کشش لازم برای آنکه خواننده را تا پایان داستان با خود همراه کند ، وجود دارد.
 برای چاپ کتابهایتان با چه مشکلاتی مواجه شدید؟

وقتی بهای مهریه زندان می‌شود...

بهتر است کمی صریح سخن گفت!این روزها در بسیاری از محافل و حتی در نزد آشنایان و دوستان در خصوص مهریه های سنگین و موانعی که در شب خواستگاری بر سر قرار دادن مهریه های زیاد به وجود می آید سخنان تلخی می شنویم.گویا مهریه از نشانه صداق و دوستی و محبت و الفت میان مرد و زن به ابزاری برای تهدید تبدیل شده است.این روند طی سالهای اخیر تشدید شده است و هنوز محافل قضائی کشور نتوانسته اند از ادامه آن جلوگیری به عمل آورند.

البته باید اذعان کرد که مشکل اصلی در این میان دستگاه قضائی نیست.بحران اصلی به وجود آمده در خصوص مهریه،از عرف ناخوشایند و آزاردهنده ای نشات می گیرد که بر اساس آن مهریه نقش عامل ثبات زندگی را پیدا 
می‌کند!چشم و هم چشمی های فامیلی نیز در این خصوص تاثیر مستقیمی دارد.اینکه خانواده‌ها با قیاس میان فرزند خود و دیگر فرزندان فامیلی آشنا مهریه ای سنگین را به داماد تحمیل 
می‌کنند.حتی در مواردی نیز شاهد عکس این ماجرا هستیم.یعنی خود داماد برای خوشایند همسرش و در راستای جلوگیری از حرف و حدیثهای فامیلی در خصوص مهریه کم عروس و ..با قرار دادن مهریه ای سنگین موافقت می کند.در این میان سئوالاتی از این قبیل که در صورت جدایی (به عنوان یک احتمال در زندگی زوجین)این مهریه چگونه باید پرداخت شود؟

ماجرا هر روز تلخ تر می شود.محمدعلی ساری، معاون ستاد دیه ایران تاکید می کند که تنها در مدت پنجاه روز، 327 مرد ایرانی به علت ناتوانی در پرداختن مهریه همسرانشان زندانی شده‌اند.

مروری بر تازه ترین آمار طلاق

مروری بر تازه ترین آمار طلاق نشان می دهد که این بلای اجتماعی و فردی نمود پررنگی پیدا کرده است .یکی از بزرگترین خطراتی که جامعه و زندگی خانواده های ایرانی را تهدید می کند، طلاق است. امروز آمارها در این زمینه تکان دهنده و غیر قابل باور است. به کجا می رویم؟ و در چه فکری هستیم؟ با جدایی و درخواست طلاق به دنبال رسیدن به چه ایده آلی هستیم؟ چرا اجازه می دهیم گسترش زندگی ماشینی، مشکلات و انحطاطات اخلاقی ناشی از آن، بنیان خانواده را سست و متزلزل نماید؟ جای بسی تاسف است که در کشور اسلامی ایران باید هر روز شاهد افزایش آمار طلاق باشیم! یکی از عوامل مهمی که سبب می شود زن درخواست طلاق دهد، فشارهای روحی و جسمی است که از سوی مرد و خانواده او به وی وارد می شود.در کشور از لحاظ قانونی، حق طلاق با مرد است مگر اینکه قبل از ازدواج، زن یکی از شرایط خود را داشتن حق طلاق عنوان کند. گاهی مرد یا خانواده او شرایطی را فراهم می کنند که زن ادامه زندگی را تحت هیچ شرایطی ممکن نمی داند و از تمام حقوق شرعی و عرفی خود گذشته و درخواست طلاق می دهد. البته بالعکس این مسئله نیز صادق است یعنی در برخی موارد آزار و اذیتهای زن منجر به عدم تحمل محیط خانواده از سوی مرد می شود.

شرایط نامناسب زندگی یا بی بندوباری های اخلاقی و شغلی مرد را می توان از جمله عواملی دانست که موجب درخواست طلاق از سوی زن می شود.

حجاب مفهومی نخواهد داشت...

مادام که تلقی ما از انسان و برداشت ما از خویشتن دگرگون نشده...

مادام که نقش انسان مجهول مانده و بینش او از این نقش در حد تنوع ، در حد زندگی تکراری و مداربسته ، در حد خوشی ها و سرگرمی ها ،

در حد بازیگر شدن و بازیچه ماندن و تماشاچی بودن خلاصه شده...

مادام که زندگی جز نمایش و بازی ، باری ندارد ، ناچار سنگینی حجاب طبیعی است، مگر
اینکه با شعار ها همراه شوی و یا در جو روشنفکری قرار بگیری و یا بخواهی به گونه ای

دیگر به نمایش بپردازی ، یا بخواهند با تعریف و تشویق آماده ات سازند.

مادامی که تلقی ما از خویشتن عوض نشود ، حجاب هیچ مفهومی نخواهد داشت
و چیزی جز کفن سیاه و قبرستان خانه و مرگ نشاط زندگی و نابودی شادی ها ،

 عنوان نخواهد گرفت.

و هزار عذر خواهی داشت که خودت را از آن برَهانی و آزاد کنی:

که پاکی زن در لباسش نیست ، چادری ها لجن و کثیفِ بیشماره اند.

که من که پاکم چه منتم به خاکه.

که من راه خودم را میروم ، چشمشان کور نگاه نکنند.

که نمایش زلف آبشاری من مشکلی ندارد... آدم باید دلش پاک باشه.

که چادر ، بیشتر مرد را کنجکاو و تحریک می کند.

که این مسائل در کشورهای دیگر کاملا حل شده است و دیگر مسئله ای نیست.

که روابط آزاد طبیعی است.

شیطان!

میرزا امین الدوله ی مازندرانی میگوید :

و هنگامی که شیطان برتو وارد شد

غرورش را پایمال کن!!!!

 برتری ات را به او یادآور شو.

و به او بگو که او مامور سجده برتوست...

حماقت نکن ! و برکسی که مامور سجده بر تو شده سجده مکن دوست من.

شیطان از غرور به زیر افتاده، او را از ناحیه ی غرورش به خاک بمال!

باشد تا از رستگاران باشیم

(منبعش صفحه یکی از دوستامه . دیدم قشنگه گفتم بذارم. )

فاطمیه

چاه داند که به من عمر چه سان می‌گذرد

قصه کوتاه کنم ور نه سخن بسیار است

و ... « ایام فاطمیه» ، مجموعه ای است  از جگرهای سوزان، چشمهای گریان،  عزاداران سیه پوش، عاشقان درد آشنا، شیعیان وفادار، احساس های یتیمانه و دردهای تنهایی. مرور اوراق کتاب تاریخ، یاد آور « رنج های شیعه » و درد و داغ « آل الله » است.

خدا را شاکریم که نعمت « غم زهرا» عطایمان کرده و ما را نمک گیر سفره « محبت اهل بیت » ساخته است.

از این رو، روحمان با " اولاد علی و فاطمه " همنوایی دارد  و جز از " کوثر ولایت"سیراب نمی شود و جز از " شراب مودت" جام بر نمی گیرد.

خوشیم که جرعه نوش ولاییم  و اسیر سلسله غم این خاندان. محبتمان منحصر در " ذی القربی" است. خاندانی که هم شایسته " دوست داشتن" اند . هم اشک ریختن بر رنجهایشان  و سوختن در مصیبت ها و داغ هایشان.

امروز ما ، در فاطمیه ای به وسعت ایران اسلامی،  سر بر شانه " مظلومیت شیعه" می گذاریم و آرام آرام می گرییم ؛ چون شمع می سوزیم  و پیوسته در پی آنیم که جواب سؤال های   بی پاسخ مانده خویش را بیابیم.

                                                 لعن الله قاتلیک یا فاطمة الزهراء

اللهم العن الجبت و الطاغوت

التماس دعا

آیاتی در مورد حجاب

اعوذبالله من الشیطان الرجیم

بسم الله الرحمن الرحیم

به نام خداوند بخشنده مهربان

1* ستایش و سپاس مخصوص خداست که هر آنچه  در آسمانها و زمین است  همه ملک اوست  و در عالم آخرت  نیز شکر و سپاس  مخصوص  اوست  و او  به نظم  آفرینش حکیم  و به همه  امور  عالم آگاه است .( 1ـ سباءِ)

2* و ای رسول زنان مؤمن را بگو تا چشم ها (از نگاه ناروا) بپوشند و فروج و اندامشان را (از عمل زشت)محفوظ دارند و زینت و آرایش خود جز آنچه قهرا ظاهر شود بر بیگانگان  آشکار نسازند  و باید سر و سینه و برو دوش خود را با مقنعه بپوشانند و زینت و جمال خود رو آشکار نسازند جز برای شوهران خود و پدران و پدران شوهر و پسران خود و پسران شوهر و برادران خود و پسران برادر و پسران خواهران خود و زنان خود (زنان مسلمه)و کنیزان ملکی خویش  و اتباع خانواده که به زنان رغبت ندارند  از زن و مرد یا طفلی که هنوز بر عورت و محارم  زنان آگاه نیستند  (و از غیر این اشخاص مذکور احتراز و احتجاب کنند) و آن طور پای بر زمین نزنند که خلخال و زینت پنهان پاهای شان معلوم شود  و ای اهل ایمان به درگاه خدا  توبه کنید باشد که رستگار شوید.( 31ـ نور)

پوشش زن در ایران باستان

در مورد پوشش زنان ایران باستان، مطالب زیادی در تاریخ وجود دارد.

ویل دورانت درباره پوشش زنان ایران باستان و اینکه حجاب بسیار سختی در بین آنان رایج بوده است، می گوید: «زنان طبقات بالای اجتماع جرأت آن را نداشتند که جز در تخت روان روپوش دار از خانه بیرون بیایند. هرگز به آنان اجازه داده نمی شد که آشکارا با مردان آمیزش (اختلاط) کنند. زنان شوهر دار حق نداشتند هیچ مردی را، ولو پدر یا برادرشان باشد، ببینند. در نقش هایی که در ایران باستان بر جای مانده، هیچ صورت زن دیده نمی شود و نامی از ایشان به نظر نمی رسد.»7

از دائره المعارف لاروس نیز به دست می آید که حجاب در بین مادها و پارس ها وجود داشته است.8 همچنین در تفسیر اثنی عشری9 آمده است: «تاریخ نشان می دهد که حجاب در فرس قدیم وجود داشته است». در کیش «مازدیسنی» نامه شت مهاباد، آیه 90 گوید: زن خواهید و جفت گیرید و هم خوابه دیگری را نبینید و بر او منگرید و با او میامیزید.»

نصوصی که بیانگر حجاب زنان ایران باستان است، نشان می دهد که زنان در دوره های مختلفی چون دوره مادها، پارسی ها (هخامنشیان)، اشکانیان و سامانیان دارای حجاب و پوشش بوده اند، که به چند نمونه آن اشاره می شود:

دوره مادها

در کتاب «پوشاک باستانی ایرانیان» آمده: «اصلی که باید در نظر داشت، این است که طبق نقوش برجسته و مجسمه های ما قبل میلاد، پوشاک زنان آن دوره (مادها) از لحاظ شکل (با کمی تفاوت) با پوشاک مردان یکسان است.»10

وی در ادامه برای توضیح نقوش بر جای مانده می نویسد: «مرد و زن به واسطه اختلافی که میان پوشش سرشان وجود دارد، از هم تمیز داده می شوند. به نظر می رسد که زنان پوششی نیز روی سر خود گذارده اند و از زیر آن گیسوهای بلندشان نمایان است.»11

دوره پارسی ها (هخامنشیان)